都在学格致，哦，现在分作物理和化学，知道物变是因分子而变，分子之变，又是原子循律而聚离之变。因此一物究竟是什么形貌，硬软如何，根底都在原子到底是怎么聚合起来的。”
段宏时非工科人士，对国中新兴的物理化学和原子论只知个大概，这般比拟不是很恰当，但意思却很明白，那就是从后世所谓“社会组织”的角度来看华夏历史。
“先人之世，人是怎么聚合起来的呢？是循着血脉，紧紧相依。一国就是一族，君王就是家长。长者皆为父祖，孩童皆为儿女。此世几如鸟兽族群，合的是生灵之道，而不是单独的人道。”
“之后就是古人之世，分野在哪里呢？就在一人之耕可供几人之食，由此多出非耕之人。他们或为工匠，或为商贾，或为士子官僚，所食非所力，以技、以文、以思近天道，让人世攀着天道，越长越大，越来越强，而后竟可平山移河，涸湖海……咳咳……”
说到这，老头猛然一阵咳嗽，人也摇晃起来，夫子赶紧扶住，见老头脸色不对，劝着休息，老头不以为然地摆手，喘了片刻，继续开讲。
“华夏强盛，踞寰宇一极而立，靠的是聚众人之心，众人之财，众人之力。而这聚法的不同，定下了三代之分。”
“古人之世的聚法，是以血脉为大义，以人身为实理。血脉大义很简单，就是君受天命，家国一体，儒家张扬为君君臣臣，父父子子的纲纪伦常。而大义之外，更要紧是实际的作法。”
“先人之世和古人之世最大的分别，就在破封建，立郡县。这一变发自春秋【2】，盛于战国，大成于秦。”
“这一变的意义在哪里呢？说得粗疏一些，就好比你们这……八十个人，在草原上放牧。每年能得二十头羊崽，你们吃十头，每家还能留下十头。你们想要风车、酥糖，或者是五彩画儿，都得靠这些羊崽去换。”
说到这，李克筠忍不住举手：“我们不吃羊崽……不过，
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