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孙策有些意外，随即哑然失笑。
他有些先入为主了。
司马徽的水镜先生之名得自庞德公，他避难襄阳期间与庞德公相识，经过庞德公评鉴才有水镜先生之名。现在历史改变，他根本没有去襄阳避难，连庞德公的面都没见过，这水镜先生之名自然也无从说起。
说起来，司马徽也是被《三国演义》神化得比较厉害的一个人，虽然没有诸葛亮和关羽这一文一武神化得夸张，却也离本来面目差距不小。在历史记载中，他只是一个名士，善于鉴别人伦，曾在庞统、刘廙未知名时赞许他们。学问不错，向朗和益州的尹默、李仁都曾经师具体于他。又不慕虚名，终身未仕。像他这样的人，在《逸民列传》中并不少见，只是他运气特好，在襄阳隐居，又与诸葛亮、庞统这样的人物产生交集，这才成为传奇，以讹传讹，传出很多似是而非的逸事。
庞统见司马徽就是其中之一。
这个故事出自《世说新语》。《世说新语》这本书的重点是名士风度，很多记载都是传闻，并不是史料，后世史家多有声明，但《三国演义》是小说，本来就不需要那么严格，合适就用，而且越传奇越好，只是后人不清楚，把《三国演义》当成了史书，被骗而不知，偏偏还固执得很，振振有辞得让人无语。
孙策读了很多史料，自认对司马徽的本来面目很清楚，但也在不自觉间受了影响，把水镜先生这个称号说了出来。好在庞山民并未深想，只以为是郭嘉或者其他颍川人自我标榜，为司马徽起了这个别号，却不知道那个人原本应该是他父亲庞德公。
“他现在在哪儿？”
“在颍川郡学。”
“你把他请到了郡学？”
“不是我请的，是他自己来的。”庞山民笑道：“他不常驻，只是有兴趣的时候就来讲讲学，大部分时
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