诸侯有其国，大夫有其家，这是为孙策割握建国寻找理论依据？
“依子纲所言，又当如何取舍？去董仲舒之儒，复夫子之儒？”
“董仲舒之儒可去，夫子之儒不可复。”
“哦？”杨彪眉梢轻挑，却不发言，静待张纮的解释。
“文先兄这一路走来，可曾读过南阳郡学的文章？”
“子纲是说那些搜罗古碑，考证文字的文章吗？”
“文先兄以为如何？”
杨彪抚着胡须，沉吟片刻。“虽说碑文久远，可资参考，但谀墓之风古已有之，也可不全信。”
张纮笑了，却不上杨彪的当。“那与讹误百出的经学相比，哪个更可信一些？我们再设想一下，如果发现暴秦焚书以前的六经典籍，是应该相信那些古文字，还是坚守如今各家所持的文字？”
杨彪沉默不语。这是汉代经学的致命伤，今文经也好，古文经也罢，其实来源都不可靠。以杨家所习的《尚书》而论，今文经源自济南伏生，古文经源自孔安国整理的孔子壁中遗书。伏生传经时已经九十多岁，其记忆是否准确，大家都心里有数，更何况后来又分出数家，数家之间也不尽相同。论准确性，今文尚书大概率是不如古文尚书的——除非孔安国故意造假。
如果现在发现了孔子时代留下的古碑或简策，那不管今文经还是古文经，都将成为笑话。如果研究的经籍文字都是错的，那从这些文字中引申发挥出的微言大义还有什么意义可言？
孙策不惜重金，资助邯郸淳等人搜罗古碑，不过就是为了这一天吧？荆吴也就罢了，以前都是蛮夷之地，出现孔子遗书的可能性不大，齐鲁却是儒家发源地，如今尽入孙策之手，如果他安排人在那里搜罗古碑，谁知道会发现一点什么？
杨彪越想越不安，额头冒出一层冷汗，有一种大厦将倾的不祥预感。他定了定神，追问道：“南阳诸君搜罗古碑，成绩斐然，或许能证
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