迫，那鲜卑人侵我边境岂不是天经地义，而我讨伐鲜卑反倒是断人生路？”
孟建欠身致意。“敢问田君，可有兄弟亲族？”
“自然是有的。”
“兄弟亲族可以登门入户，不问而取吗？”
“这当然不可。不过若兄弟亲族生活困窘，理当互相扶持，总不能杀人。”
“若是兄弟亲族不仅登门入户，不问而取，还伤我父母，那我是不是可以阻止他？若他屡教不改，那我是不是可以告之官长，施以惩戒？若他持刀相逼，要取我性命，我可不可以奋起反击？”
在孟建一连串的反问下，田畴有些理屈。“这个……自然是可以的。”
“那鲜卑侵我边境，杀戮我子民，我为什么不可以发兵讨伐？”孟建摊开双手，从容应对。“草原上生活辛苦，我们可以理解，给予一定的接济也是可以的，但这必须是你情我愿，而不是直接来抢。就算是亲兄弟也不能这么做，更何况分家千年之久的鲜卑、乌桓。所以说，我们要教化，就像流浪在外的兄弟，染了一身恶疾陋习归来，想要重新认祖归宗，总得先洗洗干净，学些礼仪。”
田畴笑着拱了拱手，没有在这个问题上再纠缠。这只是理论探讨，鲜卑、乌桓是不是与炎黄后裔，谁也说不准，但有这个说法总是好的，至少可以在心理上拉近一些关系。关键还要看后面如何教化，没有妥善的安排，理论再好也没有意义。
田畴没有等太久，孟建又回答了一些其他人的问题，很快就转到实际操作。
他提出了一个分步走的方案。
首先，集结乌桓部落大人商议，互相沟通，了解他们的意见。在三郡范围内发布公告，让汉人百姓理解教化蛮夷的意义，为接下来能与外族和平相处打下基础，也让乌桓百姓了解此举的良苦用心。
其次，给出两种选择，让乌桓人、鲜卑人自行选择。一种是像汉人一样成为编民，纳入户籍，居住在塞
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