诗曰:
休话喧哗事事难，山翁只合住深山。
数声清磐是非外，一个闲人天地间。
云破月来花簇簇，草香花发水潺潺。
无人肯与群公道，岩桂高枝正好攀。
前说众生色界痴贪氵?妄，流转轮回，因是凡根邪种，自然堕落苦海。若是修行人，自然圣有圣根，仙有仙骨，从生天下界已有几分出世的因缘在那骨性里，就如那莲花生在肌里，到底是染污不了的。
单表那吴月娘因好佛法，怀胎时就讲经听道，后来生下孝哥，就有些胎教。因此，天戒不吃荤腥，时常敬奉菩萨，从四五岁偏要买个泥佛来烧香，也学着和尚们行那五体投地的拜佛。闲常去把土泥做个宝塔顽耍，偷把月娘的数珠带着念佛。月娘、小玉常笑他，道：“是个和尚托生的。”那知他实实的做了和尚，在观音堂出家。虽是大乱，母子拆散，被应伯爵掠卖，原是他命里该成道，不遇了大难，谁肯把儿子送入空门！单表他八岁为僧，遇着长老，收为徒弟，起了法名了空。这长老不是别人，就是吴月娘那一年上泰山烧香遇见的雪涧禅师，曾慧眼观见孝哥是罗汉一转，后日该主持正觉，化他出家，月娘曾许口为愿。因此雪涧禅师乞化到此庵中，接引孝哥，一住五年，才得遇合。这是西来大事，因缘不同小可，自那日收了空为僧，就教他念经识字，拜佛焚香。到了三年以外，了空经法俱解，教典全通。教他习学戒行，或是村市乞化、挑柴扫粪、灌菜汲水、开地锄田，了空年纪虽小，随力昔行，欢喜受教。这雪涧内外圆通、戒慧具足的一个罗汉善果。后因金兵劫杀，观音堂在大路旁，不得习净，就领着了空习行脚。且说这行脚二字如何参解？有东山演禅师语录／大几行脚须以道心为重，不可受现成供养，等闲过日，须将生死二字贴在头额上，每日十二时中裂转面皮，自己讨个分晓。若只随行逐队，打哄过日，阎罗老子打算饭钱，不是耍处。要时时检点，那是得力处，那是打失处
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