十朝，这是上元的历数，将共到五千年。从开辟算来，共十二会，一会中该三十运；一运中该三十世，这是元会运世。算在《皇极书》内，甚明白的。只是你我看书的人，问上天借不出这几岁寿来，算算这本大帐。且在这百年以内去较量天地的因果，也就是夏虫去讲那冰蜉蝣，算那甲子，岂不一场好笑。因此说：“空留历数变人心。”那盘古也是这个山川、日月，至今也是这个山川、日月。日月东西，升沉不息；山川上下，古今不改。只有这人心，一日坏似一日，世事一朝不及一朝。那圣贤古道，淳厚风俗，又随时而变，不知江 河日下，到于何处。因此中间四句说，日月山川虽然如旧，那风雨瓢淋陵谷变迁，去那太乙开天之初，岂不是几千万里之遥？那末句说到人心贪毒不尽，争强的就要一口吞尽须弥山，斗智的要一心算到裟竭海，那肯留得下一点退步。那势力虽强，心思虽巧，到底打不出这天地的轮回。因此说“秦王漫作驱山计，沦海茫茫转更深。”
天命人心，有个太乙为之主宰。一切众生，贪婬盗杀，俱是无用的，这就是圣教的“天命”，佛教的个“空”字。仙教的“太极”。今日讲《金屋梦》结果，忽讲入道学，岂不笑为迂腐？不知这《金屋梦》讲了六十回，从色入门，就是《太极图》中一点陰精，犯了贪婬盗杀，就是个死机。到了廉静寡欲，就是个生路。这是一部《金屋梦》替世上说法，就如点水蜻蜒，却不在蜻蜒上。又如庄子濠梁上观鱼，却意不在鱼。才说因果，要看到大乘佛法，并因果亦作下乘；才说感应，要看到上圣修行，并感应也是妄想。才是百尺竿头进一步的道力。若论儒者的圣道，孔仲尼只讲了中庸，不曾说着轮回，子路问事鬼神，只讲了一个事人。可见得尽了人事
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