在李太后多次警告，陈太后屡次劝谏下，朱翊钧答应两宫，皇后再次怀孕后，他将宠幸其他嫔妃，以广子嗣——毕竟产后抑郁这类事情在后世散布的到处都是，他还想和庄静嘉白头到老，因此更要慎重些。
皇长女出生后，并未起名，满月后就册封为荣昌公主。荣昌公主的诞生，也让后宫其他嫔妃无比眼热。朱翊钧连续发落了几个引他在御花园、西苑等处“偶遇”嫔妃的身边人，才保住了对庄静嘉的“临时忠贞”。
庄静嘉对皇帝的专宠一方面很是陶醉，另一方面也压力山大。朱翊钧为了打消她的顾虑，只好告诉她自己希望皇长子也是嫡子——对两宫他也是如此解释的。
皇帝能在皇后怀孕和生产期间忍住下半身的冲动，也刷新了大明宫廷人士的三观。李太后对比自家夫君，酸溜溜的跟陈太后抱怨，她中出了一个异数——看看世宗和先皇的模样，简直不敢相信皇帝是世宗的后人。
......
在皇宫内做法事的憨山和尚，是慈圣太后较为欣赏的出家人之一。
有明一代，佛教的发展和太祖颁布的宗教政策密切相关。太祖本人当过一段时间的和尚，对佛教管理中存在的弊端非常清楚。他建极以后，认为佛教既有消极的一面，也有重要的辅政作用，因此对于佛教是管理、利用相结合——至于他本人，广造杀业的时候可没有受到佛法的一丝一毫的影响。
出于便于统治和愚民的目的，并尽量减少佛教对生产生活的负面影响。太祖在佛教的推广和管理上制定了细密的宗教管理制度和措施[注1]。
这些制度和诏令对中国的佛教发展起到了决定性的作用。有明一代，佛教在中国的发展既没有像满清和后世那般泥沙俱下，鱼龙混杂；也没有像在灭佛的朝代中那般，被打压的无处容身。一直不温不火，处于一种健康状态。
虽然嘉靖时期，佛教因为皇帝崇信道教受到了巨大的冲击，但隆庆帝信仰佛教，
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