上好的黑檀木雕刻的，简练的雕刻手法使得在古朴之中略带灵动，衣裳边缘和神像身上，以及神像底座上都有一些金银装饰，在窗外阳光照耀之下，显得分外尊贵典雅庄严肃穆。神像的眉目细长，微微垂着头，似乎在思考，也似乎在悲悯众生，具体相貌么，其实和斐潜一点都不像……
这个不是重点，重点是阿达认为这就是『紫微太玉保王金阙上相国大司命斐真人』就成！阿达认为他自己，便是斐真人的代言人，是在雪区教义的先行者。
斐真人带给了阿达无上的荣耀，让他从人嫌狗弃的『渣子』，成为了一个受人尊敬的传道士，这种巨大的地位上的改变激励着阿达，所以他对于传道的事务非常的热情，无比的投入。
但是热情不能直接免除问题。
藏人并非完全没有宗教体系，只不过藏人的宗教体系现在非常的乱，并且繁杂。
当下藏人的宗教，被称为『苯』，『苯』代表着根源，然后就有天苯、地苯、大苯，也有所谓的念诵苯，沐浴苯、招财苯、占卦苯、历算苯，龙苯、魔苯，沃苯，赞苯等等，基本上万事万物皆可入『苯』。
其实说白了，这就是藏人的原始崇拜。由于生产实践的作用，原始的藏人逐渐意识到自然物同人类生活之间的利害关系，并加以解释和崇拜。这样的行为便逐渐地产生了原始的『自然宗教』。
崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、凶兽等等自然物，其实也就是藏人对于自然万物，最粗浅的朦胧认知。
和华夏上古时期的部落之间的原始崇拜，其实差不多。
所以阿达要针对这些部落原始崇拜进行压制和摒弃，并不是想象当中的那么顺利。这让阿达多少心中有些焦虑。
虽然说三色旗帜之下，无人敢对于斐潜兵卒兵马龇牙，但是仅有姚柯回一族信仰道教，还是不够的。
吐蕃王鹘提悉勃野死了，但是
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