“你是这样认为？”
“对。不是很奇怪嘛，佛门能够容忍杀人如麻的隳魔，却对你无法宽容。”
谢云书微带讽刺，道：“杀了被渡化后的‘好人’，所以你要以命尝罪，接受制裁。难道曾经死在那些改过的‘好人’手里的生命，就都是坏人了？你该死，反而隳魔不该死？”
“这，可当初是大和尚他……”
话到此处，问菩提也不再沉默。
佛门的辩论，究其本质是唯心巧辩，其中不乏诡辩之理。当然要让“诡辩”富有哲理，却也需要极高的智慧。
而谢云书此刻的说法，却是与当初激愤杀人的问菩提如出一辙。这种道理，以问菩提的禀赋，其实百多年前就很清楚。
只不过，当初灭度梵宇抵不住另外儒道两家法宗的质疑，居然选择了从严治罪。而出手处死问菩提的人，更是他的同门师兄佛剑分说，难免就会让问菩提钻入牛角尖。
别人都无所谓，但视如兄父的佛剑分说亲自制裁，却使得问菩提动摇了自身理念，怀疑起否是当真是自己误入歧途，长时以往便无法跳脱这一藩篱。
“杀隳魔下不了手，制裁自己人倒是挺狠，多威风噢。”
那些和尚确实没有坏心眼。可这种失智的行为，属实没有十年脑血栓做不出来。
虽然对灭度梵宇嘲讽满开，谢云书此刻却有自己的看法：“对你来说，其他人的观点，本该无足轻重。或许佛剑大师的行为，让你心有所惑。可，在我看来，正因为制裁你的人是佛剑分说，所以我才认为，你更没必要怀疑自己的抉择。”
“为何？”
“佛牒，是一口免杀生罪的圣器。佛剑分说用佛牒处决你，意不在杀，只在负罪。”
问菩提略一思索，释然点头：“大和尚一贯如此。我当初即知晓其意，故他以佛牒制裁之时，我便未有任何反抗。”
“那，你怎么还看不开？”
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