然不管世间对于六道中的天人、人道、阿修罗这三善道如何推崇，但是在华夏古老佛门之中，依然视其为虚伪之道。
阿弥陀佛曾经有揭语“清净功德，观彼世界相，胜过三界道。”
其意是观察安乐世界清净相，胜过欲界、色界、无色界的三界相状。
阿弥陀佛因地见三界是虚伪相，是轮转相，是无穷相，乃凡夫流转之暗宅，天人的苦乐虽有不同，寿命修短暂异，统而观之，莫非颠倒不净。
法藏菩萨悲心欲置众生于不虚伪处，于不无穷处，得毕竟大清净安乐处，是故起此清净功德庄严。
古老佛经记载，阿弥陀佛曾因地考察十方佛刹的情形，对轮转三界六道的苦难众生，生起无限怜愍之心，大愿成就清净庄严的极乐世界，令十方众生得到究竟的安乐。
安乐是法藏菩萨慈悲正观之所生，阿弥陀如来神力本愿之由建。
一切业力凡夫缘由西方净土安乐之特质，而长揖轮回，伏断烦惑。
三界系缚之业力，毕竟不牵，则是不断烦恼得涅槃分......
佛门《涅槃经》说：“虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。”
意思便是说，要生天人道的色界天，禅定要很高，有禅定就有神通了，就会出入墙壁无所障碍，也能知过去、未来，也有他心通。
可是命终福尽将来还有堕落地狱、饿鬼、畜生的可能。
无色界天也是一样，无色界天处在甚深的禅定当中，但是一旦死了还是要堕落。
一个人贵为国王，披金戴玉的，可是当他掉落海中时，跟一个乞丐掉落海中是没有两样的，同样都会死掉。
综上所述，华夏古老佛门的经意，是如果未出三界六道的话，命运都一样──善人、恶人一样；出家、在家一样；必须能够解脱六道轮回，才是究竟之道......
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