是用一种这个时代的人能接受的说法，将那个更好的选择变成制度。
比如禅让。
他一直觉得，西方那种一人一票的普选并不是最好的制度，太多的人受限于眼前的利益，并不能做出理性的选择。而擅长操弄民意，取得选举胜利的人，通常也不是合格的政治家。
懂王固然是笑话，奥观海又何尝不是？
相比之下，反倒是东方传统的层层选拔制度更利于政权的传承，更利于政策的稳定。
前提是要控制住皇帝个人的私欲无限膨胀。
其中一点，就是终身制。
再英明的人，老了也会惰政，头脑也会不清醒，也会做出湖涂的决定。
所以，在昏庸之前交出权力，就显得非常重要。就算退居幕后，做太上皇，也要比直接掌握最高权力来得稳妥一些。
仅此一点，邓公就光耀千古，直追传说中的尧舜。
刘协也想这么做，只是眼下还没到那一步，有足够的时间酝酿。
既然伏寿提起，他就借着机会吹吹风。
效彷尧舜，行禅让之制，到了一定的年龄就选择退位，禅让给后继之君，是一个可行的方案。
从道德上来讲，这是行上古圣王之制，想必不会有人反对。
就现实而言，老皇帝垂帘听政，扶嗣君继位，并送他一程，对政权传承也有好处。
唯一麻烦的，就是老皇帝能不能控制住自己的私欲。
后世之君未必能做得到，但他可以定下祖宗之法，让后世之君不能轻易推翻。
当然，相关的制度建设也要考虑好。
比如，不能全盘照搬禅让制度，留下名为禅让，实则篡位的漏洞，让王莽之流卷土重来。
比如，如何保证新君不是傀儡，而旧君又能维持体面。
再比如，君臣之间如何共处，使得君权受限的同时，臣权也不会无限扩
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