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第166章(2 / 3)

终集聚的都还是些小农场主、中下富农。元噶这人,教义最大,他尊崇银河,是由心把她当神,冒犯是决计不可能。所以我才放心她去那边。”小璟之后也有得悔,怎么这时候就没信自己的直觉,反倒真放得下心听他的了?所以说,祁醉身上真“自带威信”,他若持稳一言,如魔,乱人心魂……

就这样,开始了,

史称“十七世与祁醉的第一次同路”!

他二人之间,之后都开发出一门学问了,叫“璟醉学”!多少人从史书的蛛丝马迹里来揣测二人个性,极力想探知他们的真实想法!因为他们间分分合合,相契相杀,简直是血染的糖浆!后来,这也是腐女心目中永恒的最佳cp,他们间的化学作用一点不亚于荷尔蒙碰撞出的激烈火花……

……

参长到底是个妙人,他只做了一件事就叫溥皇不得不同意王后前往藏地:指示舞蹈学院在藏地开设分院,头等大事就是研究失传已久的“博巴达娃”舞。

“博巴”是藏人的意思,“达娃”指月亮。这是藏地曾经最引以为豪的舞蹈:它其中既有男性抗击野兽的骁勇善战,也有女性驯服野兽的柔情韧性。从前,该舞蹈是大型祭祀活动的必呈之舞,后因藏王六世最心爱的妃姬去世,这支她独善的舞蹈下令绝迹。

“博巴达娃”舞除了动作分解复杂,也分独舞、群舞。群舞布阵,据说也有极深门道,在藏地也有“巫舞”别称。

元噶是不敢妄猜,只以为这或许只是参长附和溥皇“礼遇他”的一个巧合。要不,真得佩服参长“选择这个切入点,致使王后主动愿前往藏地研究‘博巴达娃’的精妙!”

且不说银河爱舞,最近她儿子才遇大病,不是藏医来解,恐难好得这样快。所以银河对藏地怀有感激与向往。再听说这个“博巴达娃”是“巫舞”,有驱灾祈福的意味在里头,作为一个母亲,为儿子的健康滋生出那么些迷信也不足为奇。所以说,参长哪里是迎合溥皇

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