，还可以缓慢转化附近自然环境，能够驱除瘟疫与害虫，让此地植物能够茂盛生长。
当然，橡木圣居的长成不是一朝一夕的事，塔瓦隆只是将种子埋下，萌芽时期还需要对其小心呵护。玄微子想要了解的，就是一枚种子，是如何能够长成自带法术效果的大树。
入定之中的玄微子，运神行炁内外交感，不断感应各种生机变化与发动，个中玄妙让玄微子想起《五帝仙函》中的《菁华妙气》。
按照《五帝仙函》所述，《菁华妙气》乃上古青帝伏羲所创，这些玄微子就当神话传说来听，但《菁华妙气》中所述，乃是感应与凝炼天地间的生机，这倒是非常符合远古纯朴的修炼之法。
人生在世，脱离原始蒙昧之后，目光外移，在认识世界过程中，本能地会寻找让自身能更完满、更长久存在下去的方式。这本就是道法追求长生久视的最初起源，也可以说是必然的尝试。
如此，《菁华妙气》在《五帝仙函》中位列经首，便不足为奇了。而且往后四卷仙经，都必然是以《菁华妙气》为根基，对生命、心灵、存在、自然等等内外一切进行认识的过程。
不过眼下玄微子运神行炁，可不仅仅是凝炼生机菁华，也是在调动神炁感应自然界中的大量复杂信息，以自我生机去推演生灵物类的存在形态，这又与《百兽吞形》有几分吻合。
但这种运转自身神炁、调摄身心去寻找合乎天地自然玄机的方式，反而更接近《五帝仙函》中的《灵枢宝匮》。
“丹道本就融摄古今身心修行精妙之法，与上古仙经妙法有互通之处也不奇怪。”玄微子倒也没太纠结，反正他是在一堆古籍残卷中找到的《五帝仙函》，上面还说此部仙经乃古仙彭祖收集整理而成，也不知道是真是假。
估计也是哪位道家前辈收集了许多仙经妙法，经过自己整理后假托前人之名编撰而成，只是动辄搬来上古五帝的名头，也过于夸张了，怎么不说是道祖
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