具体的神明形象或者某种超凡意志，而是对正义、善良、慈爱等等信念的坚守。
然而是否存在一位名叫“神圣之主”的神明，法师们至今无法证实。对于习惯了逻辑思维的法师，注定他们难以接受与崇拜这么一位虚无缥缈、超感官的存在，这也是法师将教会成员蔑称为“神棍”的原因。
甚至“奥秘之眼”多次向魔法议会提议，要集结所有法师的力量去研究神圣之主，将神明的真实面目揭露于世人眼前。但这项提议对教会太过冒犯，引起激烈反抗，搞到皇帝要亲自去劝阻“奥秘之眼”，好不容易平息事态。
玄微子听完提乌斯的叙述后，就总觉得教会圣职者获得神迹的方式，似乎也有“心法”的讲究。
只不过比起道家修炼讲究清静无为，圣职者有意使得灵魂向某种状态转化、趋近。单从这一点来看，倒是让玄微子想起了佛门密宗的本尊上师法，然而圣职者的“心法”中，似乎没有具体的本尊法身形容，反倒是与更抽象的概念相合。
就玄微子以前观察萨雷米爵士，他的神迹力量既有从外界引导而来的正能量，但也有自身灵魂的力量，两者结合才是真正的神迹。
玄微子之所以感到奇怪，是因为神迹力量这种结合运转方式，与道法中“内外阴阳互为根基”有相似之处。
道法修炼到一定层次，施展神通法力就不再是简单地依靠修士自身法力去推动外在力量，而是要内外互依、阴阳互藏。雷法的精妙之处便在于此，所以即便如今玄微子在心灵异能上已有颇高成就，但还未掌握真正的雷法。
而萨雷米爵士的神迹力量则恰恰有这种内外互依的特性，他本人的灵魂并不是作为主要的驱动力，而外在的正能量虽然不会自行聚合成，但也有其运行作用规律。当两者相互结合，才能完全形成神迹。
“难怪我当初见萨雷米爵士浑身阳焰灵光，看来那就是神迹力量自然维持的状态，正能量与萨雷米爵士的身
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