自然出现，是一切灵明觉知的萌芽，是跨过后天逆反先天的门槛，回溯至一切存在的源头，去追问意识与存在的界限，是蕴藏一切可能的基础，是名无中生有，是曰无边玄妙，是为元始天尊。
自然而然地，玄关一窍中萌现的那一点灵明觉知，不论是叫“先天真性”、还是叫“赤子圣胎”，从无始无终的无边玄妙中，无中生有般苏醒过来，就像受精卵在胎宫之中飞快发育、成长。
玄之又玄、众妙之门，视听无累、希夷精微。
这便是玄微子自己道号的来源，也正是他金丹大成后，求证真空妙有之时的心境，如胎儿一般，原初的生机自玄关一窍迸发而现，新生的身心无半点视听之累。
若问仙家何处寻，便在希夷玄微处。
确实，相比起修士能在妄境之中可以随心所欲、一切尽在本心操弄之下的妄心劫，真空劫这种真空妙有、玄关一窍的体会，几乎不存在对“欲望”的满足。
然而这是完全超离于知觉体验之上的，是比婴儿还要纯粹的灵明觉知，自我消解于天地灵息之中，回归于生命发端之初的状态。
境界至此，心念一起便可与天地自然、宇宙万物相通，能够感应到诸般玄妙精微的变化，体察到生与死的那点微妙玄机。也可以借助天地灵息涵养炉鼎生机，采风饮露、餐霞服气，以此达到长久辟谷绝粒。
古时候不少修道之人，若是境界就此驻足不前，往往会选择修持尸解之法。或是以奇珍异宝、灵丹妙药护住形骸庐舍，一点不昧真灵脱出，积功累行以究生死造化之妙，形神复合之际便立成道体法身。或是干脆就此舍去形骸，以法器重塑法体真形。要是有跟脚、有来历的，保不齐就有上界仙真接引飞升，去往神妙非常的虚空法界。
只不过混元金丹大道所求，乃是形神俱妙、长生久视的境界，区区真空妙有、玄关眼前，也不过将将窥见先天之妙，尚在逆反途中，但只要继续用功、混炼不止，半
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