和于谦等人在朝中编纂的《管子集校》中山国轨篇幅有极大的类似。
“陛下，《墨子》怎么办？”胡濙虽然岁数大了，但是无数次朝堂纷争去看，他依旧反应迅速。
《养生有道胡尚书》
胡濙是礼部尚书，掌祀，历局学会要办，必然会有奉祀，那么奉祀何人？
胡濙的脑海里，第一时间就跳出了一个人，墨翟，也就是墨子。
配祭之人可以有张衡、祖冲之、李淳风、郭守敬等人，他们在历法、算学上都有巨大的贡献。
主事之人可以是吴敬，他对算学十分的精通，大明人才济济，这些都好解决。
但是现在的问题是，奉祀墨翟不是问题，但是《墨子》呢？
墨翟本人是先秦之时至圣先师之一，而且其本人一生就如同圣人一样，践行者自己的学说，他的继任者也是如此，甚至所有的墨者也是。
这是一群理想主义者，而且践行自己的理想。
比如杀人者死，伤人者刑。
有典故腹?杀子，墨家钜子腹?，有个儿子在秦国为官，失手杀了人，秦惠文王宽恕了钜子腹?的儿子，但是钜子腹?还是说「墨者之法曰：杀人者死，伤人者刑」不许秦惠文王私宥，最终秦惠文王不得不处死了钜子的儿子。
墨家，法无偏私。
这是一个大义灭亲的故事。
“咱们给墨子塑像祭祀，墨子他本人，怕是要不高兴咯。”朱祁钰无奈的说道。
胡濙满是笑意的说道：“没事，现在没有墨家门徒了，太史公当年修《史记》遍访国中，墨者不足四十人，最终未曾为墨子立传。”
胡濙说的是一件陈年旧事，说的就是当年太史公修史记，但是找不到墨子的传人。
汉武帝的时候，墨子学说就已经彻底的没落了。
而朱祁钰和胡濙的这段对话，也不是打禅机，而是墨翟本人、《墨子
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