我是谁？
这是一个古老的问题，也是一个常提常新的问题。
儒道释三家，对这个问题进行了诠释。
《中庸》曰：仁者，人也。
儒学士历代注解此句，大约可以为归纳为：人字旁有二，即人之为人，必是人与人之间互相对应的关系。
二人的关系是父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友等等，就此构建了儒学的三纲五常大伦。
《庄子》曰：子非鱼，安知鱼之乐。
《道德经》曰：我独异于人，而贵食母。
道家中的我，追求的则是全力以赴地探索万物的本源，世界与我是合则为一，只有将自己与鱼同，才能通鱼之乐的豁达。
《大般涅盘经》曰：诸法无我，实非无我，何者是我？若法是实、是真、是常、是主、是依，性不变易，是名为我。
佛说真我，是自由的我，自己主宰自己的我。
尼古劳兹作为罗马使者，曾经在和大明的礼部尚书胡濙坐而论道的时候，谈到了阿波罗神庙，阿波罗神庙是泛希腊神话的圣地，德尔斐神谕，影响深远。
在阿波罗神庙的门柱上刻着德尔斐神谕，左面刻着一句【认识你自己】，右边刻着一句【凡事勿过度】。
这是神给人的启示。
纵观古今中外，对于我是谁这个问题的讨论，从未停止过。历代人类先贤，都孜孜不倦的追寻着这个答桉。
我，是一个身份，也是社会的角色，人终其一生，都在完成[我是谁]这个问题的答桉，在回答着这个问题，在对自己进行着孜孜不倦的探索。
我是谁？是每个人，每一天醒来的全部意义。
当然，此时的夏时正，并不是在问如此深奥的问题，他单纯的在询问，是谁在质疑他。
以什么身份，有什么资格来质疑他！
朱祁玉看了看兴安，又看了看卢忠、杨翰
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