有益的事儿。
非黑即白的二元论，没有任何缓冲和余地，在国事中尤其是大忌。
比如正统十四年十月瓦剌南下，瓦剌围困京师，那是救大明，还是不救大明？
如果奉行非黑即白的二元论，大明已经失去了最精锐的京营，福建有百万民乱，湖广有超过三十万的乡民上山落草，麓川反复，天下疲惫，有倾覆之危。
大明已经烂到了这个地步，干脆出城以迎瓦剌王师好了！
反正大明的正统皇帝朱祁镇，高举他的龙旗大纛就在德胜门外叩门！
但是没有人会选择开门揖盗，就连徐有贞都没这个想法，没有说出城迎回上皇这等话，徐有贞可是南迁的代表人物，在瓦剌围城的时候，徐有贞在在朝阳门上五日未曾卸甲，与大明京师共存亡。
那时候的大明虽烂，但共识仍然是大明不该亡，再烂也要救一下，求存图强，这是共识。
这一点的反面，则是苏献帝的作为。
苏联烂了，在阿富汗这块帝国坟场里折戟沉沙，遭遇了巨大的军事危急，而苏联因为轻工业的萎靡不振，农业上的分配产生了问题，导致民生悲苦。
几乎和正统十四年的大明相同，内忧外患之下，苏献帝的做法是什么？
既然烂了，那就没必要存在了！
拆家！
苏献帝用苏联各加盟国的独立，来换取他个人政治地位，克格勃监听了苏献帝的电话，听到了苏献帝和各加盟国商量各加盟国独立换苏献帝为诸国共主的交换。
当然逊位后的苏献帝并没有获得他想要的政治地位，反而连个寡头地位都没捞到，四处参加商演，在各种纪录片里如同祥林嫂一样，一遍又一遍的宣布苏联解体。
在国家走下坡路的时候，需要有人在油门上狠狠的踩一脚。
而苏献帝和叶利钦都是踩油门的司机，区别在于苏献帝是坐着踩，叶利钦是站起来踩，踩得深与浅罢了。
他们俩在莫斯科的政斗，并非在挽救摇摇
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