帝是否愿意宽宥。
“好吧，朕理解错了。”朱祁玉这才意识到什么叫等级森严，他毕竟不是泰西人，并不清楚这一点。
作为万恶的封建社会，朱祁玉行制也是要和朝臣们商量，而后交给廷议廷推，最后才是颁旨，于谦偶尔还会和朱祁玉有政见不合之时，而大明的势要豪右需要用‘家人’这个概念去规避律法的约束，大明是礼教森严，而泰西则是等级森严，这的确不同。
朱祁玉不懂泰西的恶，也很正常，毕竟他没有置身其中。
大明朝是洪武年间，有百姓拿着《大诰》扭送达官贵人入京敲登闻鼓的大明朝。
尹凡颇为感慨的说道：“但丁在《论世界帝国》中有另外一句名言：最高贵的民族理应高居其他民族之上，罗马民族是最高贵的民族，大自然注定了他们一统天下。”
尹凡补充了他阐述泰西历史的论据，是但丁的话。
大明的华夷之辨和但丁的‘最高贵民族’完全不同，大明的华夷之辨的解释，是随着不同历史时代，有着不同的表述。
大明华夷之辨的表述，在中原处于分裂之时，声浪愈高表现为华夷大防。
在中原处于统一之时，表述为文化优越。
除正义性的保卫华夏时的武装外征外，历朝历代，很少有无故征伐周边四夷的行为，因为这要被看成是‘不仁’和‘无德’。
尼古劳兹曾经尖锐的批评过大明这种温和的文化，将其统一描述为高道德劣势，为此曾经和胡濙激烈争辩，这也是唯一一个胡濙输掉过的议题。
胡濙从未在礼法上输过哪怕一阵，但是这个议题，胡濙的确是输了，大明的确有高道德劣势。
比如大明曾经多次赈济鞑靼、兀良哈、瓦剌部，而且贯穿整个大明历史，从洪武年间到崇祯年间。
万历四十五年，上年水灾胡地尤甚，饥寒已极老弱填壑。奴酋（努尔哈赤）令去觅食，群胡逐日入
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