此时的阿那律，见萧承再次驻步停下，知道这是自己最后的一次机会，当即不敢再有所隐瞒，将自身经历、苦衷全盘托出。
“好叫陛下知晓，我天竺佛门与婆罗门教，相互之间纠缠近千年……”
天竺的宗教争斗，自他口中娓娓道来，倒是让对天竺未有多少了解的萧承开了眼界。
昔日婆罗门教，因种姓制度迎合天竺统治者的需求，而得以大力发展，最先在天竺昌盛。
但因为婆罗门教在种姓制度之中，将代表宗教的婆罗门阶层置于诸国统治阶层之上，并且开始争夺俗世统治权，从而引起诸国王室不满。
其难以跃迁的种姓制度，也导致民间百姓不满，名为“沙门”的平等思想，越发昌盛。
于是，代表了天竺统治阶级的刹帝利，以及平民追求人人平等思想的天竺佛门，自此应运而生，获得了广泛的支持，在天竺之中逐渐压服了婆罗门教派。
在之后的数百年间，婆罗门教日渐衰弱，眼看便有彻底消亡的危险。
有婆罗门教智者，不得不求以变通，更改教义。
不再争夺权利，以迎合统治者的同时，更引入佛门六道轮回，今生前世功德因果之说，以此蛊惑、恐吓百姓不得违逆上层种姓，从而使百姓安于自身阶层，将希望寄托来世，彻底失去了反抗之心。
此时的婆罗门教，就连经义主张也多有修改。虽依旧称婆罗门教，但实际上早已与数百年前的宗教联系不大了。
而就在婆罗门教一心求变之时，天竺佛门却是如当初的云国佛门一般，日渐腐败堕落，使得信众失望透顶。
插手政权、收纳土地敬献、蓄养奴仆、训练私兵、以寺庙律法代替一国法度，把这些君王难以忍受的事情都做了个遍，隐有国中之国的架势。
当年的天竺统治者们，能够利用佛门打击婆罗门教。如今，自然也能反过来，用婆罗门教来打击佛门。
数十年前，天竺憍萨罗国、迦尸国、末罗国、跋祗国
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