朱启很迷惑，不知道自己又干什么了，被这群文人士子给盯上了。
按说这去国子监教数学的也不是自己，是郑士元啊。
就算是他们觉得这数学太过格物，有违儒生所为，也该去找郑士元论道啊，找自己干啥啊。
不过一路上听着内官说的话，朱启却好像又不像是这么一回事。
“哎呀，辽王殿下真是好厉害，咱家也是佩服的很啊，咱家还是头一次看到，那些臣工们在朝堂上如此争论起来。”
“连陛下都让御膳房那边准备臣工的午饭，看来是打算和臣工们论道一整天了。”
“殿下您的那个什么知行合一，虽然咱家听不懂，但听臣工们讨论，好像很厉害啊。”
什么玩意？知行合一？
朱启有点懵逼了，自己啥时候说过这些玩意啊，知行合一不是王阳明的心学理论吗，自己虽然也了解过，但要说精通那还差得远呢。
不过自己好像确实和郑士元说过类似的话，但也算不上探讨啊，只是郑士元看着自己如此重视工匠，如此重视数学觉得奇怪。
自己又不想和他说什么科教兴国之类的理论，他也不一定能接受。
反而是王阳明的知行合一的实干理论，恰好可以当做理由，而且郑士元这样的儒生也能接受。
因为心学已经经受住了历史的考验，并且在王阳明刚刚提出来的时候，就在明朝儒生中掀起了轩然大波，而后越来越广。
王阳明的心学，鼓励实干，不说废话，尤其是知行合一的理论，让人去探究事物规律，而不是去说那些假大空的东西。
在当时，大有一种东方文艺复兴的态势。
只可惜伴随着种种危机和明朝的灭亡，满清的统治者，显然并没有选择流行的心学作为主流思想，这也导致了心学在东方竟然近乎失传。
到了后来，还需要依靠日本的翻译本来进行学习。
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