第二二九章 不可生搬硬套（1 / 7）

这个不能说破的谎言，就是皇权和华夏的矛盾。

刘钰确信，皇权不会允许一个中国版的东印度公司，拥有军队、税收乃至在外建立政府的权力。

国朝不是一个密不可分的整体，有不同的阶层也有不同的利益。经略南洋要大笔的投资，至于是否有利，要看屁股坐在哪。

皇帝的这份为利益所诱惑的开拓心，总有一天会抵达一个无法接受的阈值。

这次召见之后，刘钰孤身在京城里转了几圈，想要感受出一丝丝和数年前不一样的地方，可并没有太多，也没有什么立竿见影清晰可见的改变。

最大的变化也就是大顺开始了正式的禁教，宣布和罗马教廷决裂。

如果继续笃信正统天主教，传教士将被送往澳门，禁止在内地传教；或者，如同道士、和尚一样受礼政府管理，教徒可以继续信洋教，但祭祖、祭孔、跪拜皇帝等习俗一概不听教廷的所谓“圣谕”。

曾经热闹的禁城周边的两座天主堂，也没有了原来的喧哗。对大多数根本不信教的人而言，这种变化并没有太多的不适。

想必很长一段时间内，宗教还是在福建、广东、广西等地蔓延。

宗教是穷人的精神麻醉，也是一些势单力薄者对抗宗族的最后依仗，日后在福建广西等这些宗族势力强大的地方，定然会蔓延成灾。

大顺已经慢慢被割裂。

北方的小农庶民社会；江南的儒生大夫地主；再往南的宗族和教徒对抗；不同的经济基础也会催生出不同的思想土壤，就像是原本的南儒北儒之争，只怕日后还会多出一些新的解读。

在他的西学老师戴进贤的门口逗留了一阵，最终也没有迈进去。本想和戴进贤谈谈关于大顺禁教的事，想了想，这种事几乎是无解的。

或许大顺会出几个人才，把天主教魔改变成与和尚道士一样的宗教，或许不会，但这不是他能管的。