一个“使”、一个“联”，听起来好像都差不多。但此时、尤其是给皇帝的奏折，遣词用句不得不谨慎明确。
李淦从刘钰这些年的一些不经意间流露出的言论，对着被他涂抹掉的“联”字，若有所思。
《周礼》之大宰篇言：三曰官联，以会官治。汉之郑玄注之曰：官联，谓国之大事一官不能独，六官共举之。共举，谓之联。
尤其是大顺经历过明末联虏平寇、联寇御虏、联明保天下等等政权的种种口号后。联，这个字，首先便有一种平等对待的涵义在其间。
一开始，刘钰脱颖而出于永宁寺碑文之事。那时候与将士同甘共苦，李淦觉得也很正常，不过是读了一些兵书，欲效李将军治军之事尔。
但到后来，十余年间，又是将自己的仆从正名为人、又是在军中的种种举动，都让李淦觉得有些好奇。
人若做作或者作假，总不可能十余年如一日，只能是内心如此，才能表里合一。只是考虑到刘钰的出身，这就难说不奇怪了。
但这种奇怪终究想不出个所以然，李淦想了一阵，也就笑笑，将涂抹改掉后的旧奏折扔到一旁。
将那张写着“圈”字的纸，夹在了书中，想了一下，又觉得说是圈似乎也有些不太合适。
圈者，猪牛羊也。舍者，鸡鸭鹅也。
似乎，更像是农妇养鸡，平时可以取鸡蛋。可要是真的饿到极点，也就顾不得那么多了，只能杀了鸡吃肉。
朝中的说法，是复宋时买扑之旧制，照六百年前故事。
只是李淦心里清楚，说是宋时买扑旧制，可实际上多半不同。将来到底会变成什么样，只能走一步看一步了。
这个时代的人们，总是对新事物充满了不安，以及对未知的恐惧天性。
不像是蒸汽机面世之后的那几十年间，人类自信膨胀到无以复加的地步，认为宇宙万物都不过是理性可以推断的、人的
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