盐商们也见的多了，从明朝开始，就不断有人提议改革盐政，但又有哪次改成了呢？
是以盐商们秉持一个原则：说，随便说。
实际上，这不只是盐商的原则，也是此时士大夫、士绅、乃至于朝廷的原则。
因为儒家小农经济适应特色化之后，儒家有其自己的政治正确。这种特有的政治正确之下，各种奇葩的言论是从来不缺的。
缺的，从来都是做，能引人反感的依旧也是做。
就好比北派大儒，整天嚷嚷着激进的土地改革，能井则井、不能井则均，甚至还要搞三十年赎买制……
但一点都不妨碍此人名满天下，成为各处书院的座上宾。
然而，真要是有人这么做，那么就是死无葬身之地，死后可能都要被挫骨扬灰。
特色儒家的政治正确，迫使每个人都要接受他们所不愿接受的话语，然而这种政治正确恰恰是违背社会基础的、甚至是反动的。遂只能一边喊着政治正确的口号，一边做那些完全相反的事。
盐政问题也是一样。
说？说的多了。
从盐票法、晒盐法、盐纲法、盐引法、承包法、官营法……这都是朝堂上的常客，今天说、明天说，但关键是做不做？
盐商不会去恨每一个提议盐政改革的人，除非这个人真的去做。
朝堂上的改革、变法的呼声，也不只有盐政改革，实际上说法多了，但真正改的有几个呢？
是以，刘钰被皇帝派去淮北“回松江的路上顺便巡查”，到底是怎么个意思？
是要动真格的？
还是皇帝实际上还是想多要点钱？觉得之前给的不够，又不好意思再来要？
对刘钰，这些盐商的印象并不好，但之前刘钰也并不掺和盐政的事。
他们在朝中都有关系，据说兴国公从几年前入朝开始，一改之前的骄傲少年的
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