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第八零一章 工业革命(十八)(1 / 6)

孟松麓比权哲身看的更透、所受的震撼更大,因为他明白,明末顺初一些大儒的担心,真的走向了现实。

从古文尚书真伪论开始,再到反程朱理学,当初大儒所预言、忧虑的【最终扬矢周孔】,似乎真的不是杞人忧天。

因为这个脉络,在明末已经上演过一次了。

东林党的崛起,某种程度上,就是对阳明心学以及极端化的泰州学派的反动。

按其所想,天下危亡,源于什么?源于道德败坏,只要肃正道德,就好了。

而道德为什么败坏?

东林党不能理解经济基础决定上层建筑,旧道德,无法适应明末商品经济发展的现实。心学创建,再到泰州学派、到李贽等人走到极端程度,都是试图适应新时代变化的结果。

而这个结果,最终导致了东林党对这些道德沦丧之学的反动。甚至明末时候,朱子学大兴,既不是朝廷推动的、也不是谁来认定的,纯粹就是源于物极必反的反动。

学术上的反心学而动,政治光谱上的保守道德主义回潮,没那么多令人震惊的东西,很正常的事。

其实东林党的很多大佬自己知不知道朱子学的问题?当然知道。

但是没办法,道德败坏、天下将亡,问题到底出在哪了?找不到问题到底出在哪,自然只能从老办法里找,搞道德至上这一套东西。

只要道德净化,则积弊可除、天下可安。

东林党也不是没提出过“摊丁入亩”之类的想法。

但现实就是根本实行不了,为什么实行不了?

按照一个最容易接受的理解,那肯定就是天下道德败坏,只有道德净化,才能走下一步。

理想是美好的。

现实是残酷的。

他们发现这条路走起来,真的是走不太通。

以至于到了后期,梅之焕、邹元标等,已经开始感叹:要是张居

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