又是以“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、伦常秩序，井然无犯”为根基的。
简单点理解，想搞一个“儒教教廷”，通过民间传教的方式，让道德复兴。
平民……平民百姓是更容易接受气功治病、梦中救世、大中垂象这些神秘主义的东西呢？
还是这些根本不识字的平民百姓，会更容易接受那些大部头的儒学理论呢？
这学派，在明末的时候，就被多少人喷过了，说这根本不是儒学，含教量太高，这么搞肯定最终会搞成黄巾、白莲。
再说了，儒家的学问，是那么简单能理解的吗？是平民百姓靠几句诗歌、道德、乡约这些关乎日常所用的东西，就能解释明白的吗？
这么搞，这还是儒学吗？
其实某种程度上，明末顺初的诸多事，都算是复现了当年朱熹的预言。
毕竟朱熹的学术底子摆在那，是明知道有些东西是假的，但为了对抗而假装不知道的那种人。
朱熹早就说过，陆王心学这一脉，被佛禅所染，早晚会找不到出路，最终兜兜转转发现走不通，自然会回头。
而事功学说、功利学这些东西，才是真正的心腹大患，是可能动摇根基的。不是动摇他的根基，而是可能展开之后，最终把孔孟的根基给刨了，哪怕叶适陈亮他们都是儒生，但这条路走下去会很危险，难以控制。
明中期到明末顺初的种种，基本是沿着这个套路来的。
空谈心性，导致东林党的道德尊朱派回潮，阳明之学盛极而衰，自然回头；道德尊朱派的路也走不通，实学派崛起；实学派、考证学、功利学崛起，直接挖了朱子学的根，也导致了打开了缺口，以至于有【扬矢周孔】之虞，因为只靠周孔的原旨圣经撑不起整个天下。
至于如今，程廷祚、孟松麓等人尝试儒学复古的乡约村社时候，所处的位置，又必不可少导致大量的泰州学派的儒生投身其中
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