为了证明“我可以，但我不屑”。
考完之后，因为他反对科举，所以他中举之后，就拒绝继续往上考了。
而且，其学派的想法，也真是有点……过于理想化。
要么，朝廷进行全面的教育改革，普及小学教育，用类似王安石的三舍法，搞学校教育，培养合格的、上马能打仗、下马能种田的士。
要么，拒绝参加科举选拔。
某种程度上讲，虽然他们学派固然有些“太刻苦、类墨者、以苦为乐”的古怪风气导致学派湮灭；也固然他们学派自己的哲学构建无法闭合；但也和他们学派对科举的态度、以及分斋教育与科举取士之间的不可调和的矛盾息息相关。
读书是为了啥啊？
不是为了做官，谁他妈十年寒窗苦啊？
结果你整些分斋教育。
要聊存孔绪，励习行，脱去乡愿、禅宗、训诂、帖括之套；恭体天心，学经济，斡旋人才、政事、道统、气数之机。
甚至连骑马、射箭、武术、刀法这样的学科，还占了一旬之内一天的时间。科举又不考，人家这些时间都忙着读经书了，你去锻炼身体，野蛮体魄，这不扯犊子吗？
怎么和人家专业学经书的竞争？
这事吧，要不是刘钰忽然出现，其实以大顺的环境，颜李学派的教学理念，倒还是能吸引一些人的。
当初李塨三十岁的时候，才见到了“龙尾车”，也就是“阿基米德螺旋抽水机”，还专门花时间去学了三四年的这玩意儿和测天法之类的东西。
包括原本历史上因为私藏禁书惹了大祸的刘湘奎，也都是开始尝试把“分斋学问”中，加入西方传来的实学。
伴随着刘钰这一波新实学派的崛起，他们学派就变得特别的尴尬。
他们学派的很多设想，刘钰实际上帮着他们“圆梦”了。
比如他们学派在漕运这件事上，以李塨等
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