“中风”；要么，重提毒杀兄长野种论。
总之就是大顺进场的机会很多——除了嘴炮阶段的朝堂党争，这个确实不太好进场——剩下的，全都可以名正言顺的进场。
关键是，进场之后，怎么保证让还存有理想的读书人阶层，觉得大顺之后的政策是对的、甚至把人往煤矿里扔是一种仁政？
要是没理想的，纯粹想着钱、货、财、色的，那都不用考虑。
是以，要给权哲身“洗”脑，在刘钰看来，一个至关重要的基本问题，是让他们确定一个最基础的概念。
这个概念，既不是魔改的仁义道德、也不是异端经书。
而是，最简单的一句话：天下的粮食，是够吃的。天下很大，你看不见的地方，有的是粮食。
因为真正的精英阶层，其实懂一个非常深奥的道理：老百姓要是没粮食吃，会造反。
当然，懂这个道理的人不多。
刘钰估计权哲身肯定是懂，他虽然不知道星湖学派左右分野后左派是复古土改派，但既是能敏锐地嗅到了时代变化偷渡来到大顺寻找救世之道，这种人肯定明白老百姓没粮食吃会造反的道理。
实际上，“天下的粮食其实够吃”这个道理，恰恰正是拦在权哲身接受刘钰的歪理邪说的第一道阻碍。
很多后世理所当然的常识，在此时并不是常识。
不是说就差了几百年，智商上有什么差距。
而是朝鲜国封闭的紧，一个自小长在所谓三千里江山的人，一个没有在物质很丰富全球贸易盛行的时代生活过的人，真的很难理解——如果老百姓不去种地，都是做工，吃啥？
他就算是贵族士大夫，不是那种一辈子的世界只是周围三十里的奴婢。
可论及眼界，此时真的不如大顺一些被抓去东北、或跑到南洋的底层百姓。
连世界到底多大，都不知道，又怎么可能理解世界、解释
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