首的那群人, 压根就没放在心上。
在印度打仗, 是很简单的事。庙算胜于战术。
他们这一次借着来恭贺孟加拉新节度使、来签订硝石贸易条约的机会，主要是让他这个在爪哇实践中表现优异的人, 来考察一下孟加拉的宗教、土地、村社、法律、税制等问题。
为大顺侵占孟加拉、实行殖民统治，做好准备。
故而他在率队前往加尔各答的途中, 行进的速度并不快, 而且时不时就停下来，在村社里和当地的百姓、地主交谈。
搞这种社会调查，未必就是要发动百姓。事实上，想要真正有效地统治和压榨百姓，这种调查也是必须要做的，甚至这是新时代理藩学的基础。
这只是一种工具，关键看怎么用。
队伍顺利抵达加尔各答，乘坐上他们的船前往锡兰的途中，牛二对于孟加拉的一些问题，已经有了一个大致的思路。
他发现，想要统治孟加拉，必须要重视三个问题。
首先，穆教，在莫卧儿帝国和孟加拉节度使自立的过程中，他们作为上层的、但基础薄弱的统治者。
这些上层的穆教精英，说的是乌尔都语，而不是孟加拉语。
而大量的底层穆教徒，大部分都是佃户，他们说孟加拉语。
所以，想要在这里进行有效的统治，一定要拉拢穆教的上层精英，要让他们保持自己的优势，千万不要把他们逼到去学孟加拉语，和底层的佃户们搞在一起。
要人为地创造一种穆教的上层精英，与底层百姓之间的壕沟。
这条壕沟，既是语言，也是经济地位。
这是大顺在统治孟加拉时，一定要注意的问题。
否则，很可能出现类似大顺的“古儒学派”那样的，宗教复古运动，由地位滑落的上层精英引领底层。
而穆教的类似“古儒学派”的宗教复古运动，他在爪哇可
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