、西洋贸易公司等，支持自由贸易，好像挺扯淡的。
但特色的自由贸易理论，在大顺成为显学，是有其特殊性的。
因为，这套体系推演下去，可以得到一个名为“新天朝体系”的东西。即世界各国经济分工，比如大顺负责生产棉布、丝绸、瓷器、机器、铁、煤等全套的轻重工业。
而朝鲜国可以生产稻米、纸张、挖煤；日本国可以生产纸张、稻米、白银、铜、黄金；印度生产棉花、棉纱；南洋生产稻米、靛草、香料等等。
因为大顺首先是天朝，或者是一个国际秩序的主导者，然后才是一個国家。
在旧时代影响下的这群人，所能接受的理论，能也只能是一个变种的天朝体制，并且以此作为他们的理论基础，和那些守旧派做斗争。
当然他们套用的，是王道、霸道之争的皮，并且非常确信自己现在搞得这一套就是秦汉先贤——甚至他们管仲秦汉之后的诸葛亮也拉了进来，并拿武侯将蜀锦丝绢和蜀国货币绑定从而维系了蜀国货币稳定的事做例子——先贤们做过的，在大顺自然便多了两分合法性。
大顺不是以小族临大国的满清, 所以大顺的变革, 精英阶层会选择优先保证“天朝”这个概念存在，而不是把这个概念肢解。
天朝，礼法，本质上就是一种国际秩序。
既然是国际秩序，那么就需要一个最起码听起来是普遍性的理论，才能建起来这个国际秩序。
其中的关键，在于嘴上喊的是一个“大家都要接受的国际秩序”，但内里是自己受益。
道理只能是：我遵守这个国家秩序，并且因为我遵守这个国际秩序，所以在这个国际秩序中受益。你们差，是因为你们不遵守或者违背这个国际秩序，或者说新时代的经济意义上的礼法。
并且，大顺本身是有这样的经济基础的。
比如，大顺和欧洲，完全可以签订一个双边的、平等的
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