蛊惑邪说。
就跟和桶似的，你的让水进桶，才能观察这水是脏的还是干净的。完后你这桶本身就不干净，你就没法判断这水是脏的还是干净的。
这些话，对深处变革时代、且信教的年轻人来说，是充满诱惑力的。
事实上，和大顺这边的贸易人员短暂的接触中，给汉考克的思想带来的巨大的冲击。
两边的思维方式，全然不同。
对于走私、贸易的看法，汉考克和大顺这边的贸易大使，在结论上基本上一致——无罪、无错、好的。
但是，为什么是无罪的、为什么是无错的、为什么是好的，这些东西，两边的分歧根本就是鸡同鸭讲。
就像是，在沙漠普遍不怎么吃猪肉。
一边说，从道理上讲，猪可能有寄生虫、且沙漠粮食不足不宜喂猪、猪圈需要水清洁吧啦吧啦，所以不吃猪肉是对的。
一边说，貌异、性恶、污秽、慵懒……
结论一致。
可两边根本就是鸡同鸭讲。
汉考克接触大顺人的时间并不长。
但本身大顺那群人，哪怕是那群传教士，定性也只是“迷信的无神论者”。
而贸易大使这种纯粹新学体系培养出来的，更是一套此时看来全然奇葩的方法论和三观，这种东西已然是腌入味了，在交流中不自觉就会流露出来。
一句话，贸易大使的看法，就是啥玩意也没有神圣性。走私如此、关税如此、贸易如此、你们的什么昂撒传统也是如此。
走私和贸易这玩意儿，就是个简单的谁赚这笔钱的事儿。你们想赚这笔钱、英国那边也想赚这笔钱，什么传统、什么法律、什么神圣性、什么上帝赋予的人之权，都是扯犊子。
而且贸易大使话，往往在不经意间，也讽刺满满。
尤其是汉考克提到新英格兰纸币问题的时候，贸易大使更是呲着牙，不屑地
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