仁字的出现，很容易就会让人联想到西汉的汉文帝。
汉文帝在西汉以孝治国的基础上，多添加了一个“仁”字，他的治国方针和国策便是以仁孝治国。
众所周知，一个国家，上头的政策是什么，那下头的官僚们就都会没事就在这方面表表忠心。
此为“上行下效”，从古至今不外乎如是也。
所以，发现这批漆器上都用白粉书写了“仁”字后，第一时间陈翰就联想到，是否这位168号墓的墓主人，是一位汉文帝时期的官僚？
所以他家的漆器上，才大量的书有“仁”字。
至于漆器上烙印的“成市草”和“成市饱”，倒是很容易理解。
战国晚期至汉代，官营漆器的生产比较繁荣。
而西汉时期，成都更是制作漆器的主要地点。
西汉文学家扬雄在《蜀都赋》中曾说：“凋镌釦器，百伎千工。”就是对成都漆器的工艺和生产规模的生动描述。
而现代的考古发现，也同样能和史料记载相互印证。
根据出土发现，蜀郡、广汉郡工官确以制造釦器为主。
所谓釦器，便是附加钮、环、鋬、足、铺首等金属构件的漆器，可以说是最高级的漆器。
成都做得了高级货，那肯定也做得了普通的漆器。
这批漆器上的“成市”，指的就是cd市府！
而“成市草”的“草”，在西汉通假“造”字，所以是成市造的意思。
至于“成市饱”中的“饱”字，则通假“漆+包”，多次上漆的这倒工序称为“饱”。
这批漆器上烙印了这两行字，说明这些漆器的产地便是cd市府所管辖的漆器手工业作坊。
由此，也可以看得出西汉时期的商业是非常发达的。
成都距离荆州直线距离将近一千公里，但是距离丝毫不影响两地的商业交流和互通
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