以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故圣人之言云曰：“受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。”正言若反。
这一段是借水的特性来激励统治者。
不难看出，老子心中的“柔弱”是充满了力量且极具生机的。
不过通行本《道德经》中却让人觉得“柔弱”只不过是“无为”、“不争”的另一名称罢了。
原文中“攻坚强者莫之能胜”更是直言水虽然看似“柔弱”，但却具有“攻坚强”而无往不胜的本质，水的“柔弱”在这里是具有相对能动性和攻击性的。
通行本中把“水之胜刚也，弱之胜强也”改为“弱之胜强，柔之胜刚”，使得水的攻击性荡然无存，摇身一变使得主客异位。
具有主动攻击性的“弱”水只剩下被动挨打的“柔”性，认识论的成分替代了方法论，使得“无为”、“不争”的好处得以更好地宣扬，这种悄无声息偷换主题的情形还有很多。
显然，这是老子的学说，在后世的传播中，被人修改了，弱化了老子学说中的刚强之意，强化了老子的“无为”“不争”的论调。
这无疑是一种削弱老子学说的做法，显然是在一些道统之争后的结果。
甚至有可能就是儒家的一些学者，故意如此改的，让儒学的传播能更加坚固。
毕竟老子自己都“不争”“无为”了，那你学老子学说的人，还好意思和儒家争吗？
其中，改的最为过分的，是《道德经》通行本第十四章的：
“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”
在马王堆汉墓帛书本中，这句却是：
“执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”
别看只是改了一个字，但是整段话的含义，完全变了。
这便是典型的一字之差谬之千里。
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