此外无论是贩夫走卒还是旧院里的窑姐儿，闲谈时讨论的都是人格平等，士农工商并没有本质上的区别，甚至贱籍从业者人格也平等。
民间正在逐渐形成一种舆论氛围，要求取消对贱籍的歧视。
说到这一点，始作俑者还是崇祯，因为崇祯取消了匠户贱籍的迁徙限制，在阶层固化这道坚固的大堤之上破开了一个小口子。
当年朱元章可是花了不少的力气，才把士农工商贱的阶级给固定了下来，从此农户的儿女就只能是农户，军户的儿女就只能是军户，贱籍的儿女就只能是贱籍，只有士民的儿女才有资格通过科举考试改变自身的阶级。
但是现在这道阶级固化的大堤已经被崇祯撬开了一道口子。
然后发展到了现在，就逐渐有了溃堤之势，民间舆论逐渐有了要求废止士农工商贱的阶级划分，更进一步提出凡有大明户籍，则无论士农工商又或者贱籍，皆享有同等权力，子女皆可参加科举考试皆有资格出仕为官。
旧院的窑姐甚至喊出了男女平等，要求女子享受男子一样权力。
这些窑姐中，柳如是、董小宛和寇白门这三个秦淮名妓是先锋，而已经由名妓摇身一变成为当朝女将军的李香君则成了榜样。
总之，大明已经处于思想大解放的前夜。
对此，像黄道周这样的理学大家显得忧心忡忡，感叹世风日下、人心不古，但是像张慎言这样思想开明的官员却是深受鼓舞，张慎言甚至还专门在皇明时报发表文章，扬言大明正在开创新学之先河，不久之后即将迎来空前之盛世。
总之，现在的江南士林思想层面是极其活跃的。
崇祯采取的则是冷眼旁观的姿态，既没有刻意打压程朱理学，也没有公然拉偏架去帮衬阳明心学，因为阳明心学如果连程朱理学都打不过，都不能将江南百姓从程朱理学的禁锢中解放出来，那就更加不可能扛得住西方文化的侵袭。
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