崇祯道：“梁遂，你认为士民和庶民应该是平等的，是吗？”
“是的。”梁遂点头道，“职使差遣可以不对等，但是人格却是平等的，士民生来并不比庶民更高贵，庶民生来也不比士民低贱，士子不应以学识轻人，黔首也不应该因为见识短少而受人歧视，亚圣曾说过以天下为己任，此天下说的便是黎民。”
“很好，梁遂你且坐下。”崇祯欣然点头，挥手示意梁遂落座。
当下的士林舆论仍旧处在拉据之中，旧文人保守派死守君权天授主张，坚决抵制以民为本的新思潮，但是以国子监学生为代表的新学派却已经接受以民为本主张，认为皇权并非是来自于天授，而是应该源于万民的拥护。
新学派找到的理论依据也是非常多。
前有孟子的民贵君轻说，后有唐太宗的水可载舟亦可覆舟论。
至于近代，学术上的左证就更多了，王阳明、张溥甚至于就连当今次辅张慎言都有这方面的专着论述，影响力很大。
双方各有各的学说，各有各的拥趸，争论得异常激烈。
虽然南京的皇明时报、大明商贾报、大明小说报以及大明戏曲报大肆批驳保守派，甚至就连翰林日报也成了新学派的舆论阵地，但是在几个月前，常熟、松江以及苏州等地却陆续出现了多家地方性的报纸，而且清一色的为保守派鼓与呼。
邸报科都给事中汪伟闻讯气得不行，当即提出禁止民间办报。
但是这一动议却遭到了崇祯的斥责，而且是声色俱厉的严厉斥责。
自从甲申国难煤山悟道之后，崇祯就从来没有那样严厉的斥责过臣工。
崇祯的反应之所以会这么大，原因非常简单，就是他作为一个穿越者，比任何人都更加清楚舆论武器的利害之处。
一旦掌握了舆论武器，真的就可以把黑的说成是白的。
就算拿着一管洗衣粉，你也可以说成危险的
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