公羊敢的出现，让始皇帝对儒家有了新的看法，以至于赵昊引荐公羊敢给始皇帝之后的几天，始皇帝时常召见他。
这在李斯等帝国老臣心中，生起了些别样的想法。
死了一个孔軵，又冒出了一个公羊敢，真是杀不绝的“儒家狗”。
而且,他们还发现了一個奇怪的现象。
那就是前两天闹得沸沸扬扬，甚至有人躲在暗处，扬言要清君侧，铲除赵昊这个读书人祸害的舆论，突然消失不见了。
这一切似乎都与“公羊儒”的出现，不无关系。
那“公羊儒”为何在春秋流行不起来呢？
主要是因为，春秋属于乱世，在乱世中推行周礼王制,显然是难以实现的。
就算维持一个稳定的秩序，也很艰难。
这也是孔子为什么在著述《春秋》的时候要赞扬齐桓公。
齐桓公显然不是“王道”，而是“霸道”。
前文始皇帝也提到过，孔子赞扬齐桓公，而儒家却诋毁他，这很不合理。
因为从本质上来说，始皇帝也是“霸道”。
“霸道”适用于乱世，这就是权变。
也被称为“实与文不与”，即,要在实践中赞扬这种霸道。
这也是汉朝前期在黄老之术后,行“外儒内法”的原因之一。
很显然，始皇帝赞同“外儒内法”的政治方针,所以才跟公羊敢相谈甚欢。
但公羊敢提出的“天人感应”雏形,却遭到了始皇帝的反对。
主要是用统治者的行为,来判断灾异吉凶，让他感觉很荒谬。
因为前段时间他才破处了异象虚妄,现在又让百姓相信异象,着实有些打他脸。
好在公羊敢的“大复仇”理论,得到了始皇帝的支持,否则“公羊儒”在秦朝，也不可能得到重用。
说到底，秦朝初期没有黄老之学的过渡，硬生生套用汉朝初期的“公羊儒”，是不可取的。
毕竟这时候的皇权，还没有
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