陛下还叮嘱我多多讲学。我刚回乡，得知那天、物、人三理之后就无心讲学了。若不然，如今岂非左右为难？”
他浑然不知因为他的知行合一与致良知，后来又衍生出一支名为“实学”的学派，也在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
所以此刻，王守仁确实心情很复杂：他有判断，这个实践学与辩证法比他的心学观点更严谨、更合理、更有指导作用，而从许多方面来看，他王守仁也许是曾经距离这个新学问最近的人。
重归理学框架，不用被看做异端末学，而是登堂入室、将儒学抬入一个新的阶段。
当然了，他肯定不可能走得这么远，因此他有些犹豫地问严嵩：“惟中，这变化恒在的常理，岂非也可对应到陛下君权之上？陛下何以……”
严嵩只深深地看着王守仁。
虽然曾有交情，但跟他严嵩聊起这么敏感的话题，只能说明王守仁把他看做挚友。
严嵩心里感激，却有他自己的处世之道。他认真地说：“这岂非是陛下有大智慧之明证？皇朝更替，青史有载；权臣跋扈，君权不彰。名与实，陛下看得分明。伯安，你莫非忘了，陛下认为，变化有量之变与质之变？”
王守仁愣了片刻，随后摇头：“惟中说的是。由此可见，陛下学问之周全。惟中，世间真有生而知之者乎？陛下年方……”
他又住嘴了。
严嵩立刻继续严肃地说道：“陛下是天子！这实践学虽重了万物之理，然天理在上！今上以藩王入继大统，弱冠之年便有了御书房、国策会议之决断！几番波折之下，杨阁老为新党党魁，更有如今实践学之学问，此正天理之子明证！”
王守仁总觉得怪怪的。
一方面，实践学更加强调万事万物乃至于人伦之间的一些事情不因人心而改变，天子的神圣性没有理学之中那么强了。
可另一方面，因为提出了这些学问、已经做出这些功绩的是皇帝，他本人的神圣性仿佛又变得更强了。
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