第四百一十九章 解读（1 / 5）

皇帝亲书在五天后送到了那几个儒生手中，再次引起轰动，那几个儒生其实这些日子也是忐忑不安，承受着来自师长和同学们的压力。皇帝是什么人，他随便一句话就能攻灭一国，宰了他们几个还不是跟捻死只蚂蚁似的。再者即便皇帝开恩饶过他们，但不敬之罪是难免的，自己寒窗十载毁于一旦，此后前程全无。

现在皇帝亲自回书驳斥他们的观点，写明了自己的理解，且十分中肯的请他们继续一同探讨争论。先不说皇帝说得是否有理，只是这种胸怀就立刻征服了广大儒生们的心，想想皇帝可是日理万机的忙人，而像他们这种儒生大宋是成千上万，可其不但亲自批阅了他们的上书，还亲手回书，足见礼贤下士，乃是真正的仁义之君！

而皇帝的回书也迅速在士林传开，若是说其文采真得不敢让人恭维，通篇的大白话，但是也有好处，即便识得些字的人也一读便懂，更让人惊异的是皇帝还采用了各种符号来断句，使整篇文章读起来更为方便和通顺，不用在逐字逐句的判断，一不小心便会错了意，让大家不住感叹皇帝的聪明。

赵柽现在是皇帝了，人也尊贵啦，早年厌学的事情不但没人在提起，气走无数塾师的事情反而被加工成了皇帝自幼聪慧远超常人，以致聘请的塾师自觉学问疏浅，无颜教导，自行羞愧辞馆。可赵柽和诸位亲信大臣都知道自己这半瓶子醋的水平，批阅奏表时也是言简意赅，数字而已。为了避免在广大士子面前露怯。他可是苦思多日，却无论如何也不能写成篇震古烁今的论文。索性用自己最擅长的白话文完成了这篇文章。

赵柽首先驳斥了关于先贤孔子和孟子的‘不战’之说。称迄今为止对于儒学的研究一直是以假设其本质上是和平的，不主张以任何理由发起战争。这种假设其实是不正确的。儒学对道德的高度重视事实上并没有排除利用战争作为治国工具的，反而先贤们认为主张发动‘义战’，也就是仅仅反对非正义战争，支持正义的战争。