瀛洲的封圣和大夏的封圣不同。
虽然两者的地位都是同等的尊贵。
但瀛洲的封圣数量实在太少。
明面上的封圣不过区区五位。
除了皇室和幕府中的两位之外,剩下的三位封圣各自在瀛洲皆有其职位。
大夏光是十强十凶都有二十位封圣了,再算上现役的封圣,其总数肯定不下于三十人。
由此可见瀛洲的体系在培养超凡者上是多么的落后。
为了弥补体系的缺陷,在瀛洲存在另一条晋升为封圣的路线。
信仰封圣。
即收集人们的信仰,通过收集香火愿力来封圣。
这条路线最初也是在大夏中泛滥过,甚至一度引发过信众的争夺战,数亿人的大国若是为了信仰来爆发战争,必然是你死我活的结果。
一旦进入乱世,就少不了一些山野地区出现淫祀的情况,而打击淫祀是自古每一个王朝都要做的事,信仰必须统一。
后来佛教传入,同样是对信众的争夺。
但在大夏漫长历史的发展过程中,信仰这一条路线逐渐被优化和取代了出去。
佛教自身都产生了分裂。
因为信仰是存在一个目标的,最终信仰香火都是归于一人,使之成佛;那么剩下的人呢?
于是大乘佛法出现了,追求人人成佛的思想导致佛教开始迅速本土化;
道教则是比佛门看的更清楚,追求成仙得道,实际上要比收集信仰、香火、生灵愿力要容易的多。
这才有了盛世和尚传教,乱世道士下山的说法。
当然,信仰封圣的路线被优化的理由还有另一条,那就是它存在一条上限,信仰取决于人口,而人口存在上限,所以存量市场的博弈对于任何教会都是你死我活。
这就好比一个朝廷只能容得下六部尚书的六把座椅,一个公共厕所的蹲位就那么
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