二月初七，表弟终于入土为安，关于庙号与谥号的争论也尘埃落定。
庙号和谥号不同，谥号是对大人物一生功过的评价，庙号则只针对皇帝，最初只有在位时间长且有作为的皇帝才能有庙号。比如两汉二十九帝(正史承认的是二十四个)，获得庙号的只有七个，含金量超高。
汉代后庙号就烂大街了，变成所有皇帝都有庙号，但也是自周书谥法中取字，用作评价帝王功过的标准，至于谥号则几经变动，玄宗皇帝闲着没事，将帝王谥号统一定为七个字作为标准。(唐宋时还算要脸，选字基本公正，越往后越滥，到清努尔哈赤，谥号有足足二十五个字，就是找了一堆好字硬堆)
老李庙号是宪宗，这是上谥，博闻多能曰宪，赏善罚恶曰宪，文武可法曰宪，创制垂法曰宪。
这是文臣对老李功劳的认可，但宪字解释中隐隐有用权谋和刑法过甚的解释，可以理解为对他晚年杀戮的谴责，总得来说还算公正。
表弟在位三年半，朝堂清平，天下大定，收复故土，朝野祥宁，文治武功皆有建树，更难得的是他在位期间竟没有下一道惩罚批评臣子的诏书，没有一道增加赋税的政令，大兴土木这些更是无从谈起，虽然即位初疯玩了一阵，但那都不算什么，默契忽视掉便可。
庙号的争论主要是孝，仁和宣，这三个字都是准一流上谥，特别是孝和仁，接近儒家对帝王的最高评价，若是在位时间能长些，肯定就是一等美谥的争论。
有争论并不奇怪，主要是表弟这皇帝做的有些奇葩，说他勤政爱民有些说不出口，说他昏庸无道则是妥妥的昧良心，实在不好评价，
孝，仁和宣三个字都有道理，又都不是那么准确，最后李德裕和老裴一起支持用孝。善事父母曰孝，尊仁爱义曰孝，先意承志曰孝，德加百姓曰孝，继志成事曰孝，几谏不倦曰孝。
表弟孝顺父母，不扰百姓，继承先帝遗志，能听臣子谏言，都算准确，只是无法体现他的武功，那便要在
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