那大喇嘛举出后人非难墨子的言论，指责墨子认为音乐无用的主张不对。墨子一生都苦行救世，性有所偏，认为音乐一费钱财，二不能救百姓的贫苦，三不能保护国家，四使人变成奢侈的习惯，所以有非乐的主张。札特喇嘛所举的后人理论，则说音乐可以使人松弛工作后紧张的情绪，所以不能说音乐无用。
裴淳面色十分严肃，背负起双手，流露出一派悠然深思的姿态，缓缓道：“大喇嘛说得有理，但墨子生当战国之际，急于救世救人，故此对于儒家的繁文缛礼，以及无补时世的音乐，极是不喜，乃有非乐之说，这一点大喇嘛想必也明白的。”
札特见他气度渊深，言语从容，立论之时，沉稳实在，步步为营，不觉大吃一惊，忖道：
“洒家平生见识过无数硕儒名士，但谈论之际，却没有一人具有他这等气度，更无一人能如他一般，能使洒家怦然心动的。”
裴淳又徐徐道：“墨子坚主兼爱，认为天欲人之相爱相利，不欲人之相恶相贼。佛门弟子自然赞同此说，这倒不消说得，连庄子也称赞说：墨子真天下之好也。收求之而不可得也，虽枯槁不舍也，才士也夫。孟子评曰：黑子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。这些想必大师也明白的！”
札特摆摆手，道：“咱们不须再谈墨子啦，洒家一向极是佩服这位古圣，刚才虽是举出后人言论，其实不是真心低估他的学说。”
裴淳大喜道：“大师这等见地，适足显见高明，在下衷心佩服！”他顿时恢复了平时淳朴的样子，教人瞧了真不能相信，他就是早先谠论佛议的那个人。
札特自然不晓得，他负手深思的态度，乃是学自他师父赵云坡，而裴淳一生读书不多！
涉猎不广，单单研攻过古代儒、道、墨等数家的思想学说，加以性之所近，因此根基反而十分扎实。一旦论及这些思想学说的问题，那就正好合他胃口，反之，若是论及诗、词、歌、赋，或是经济之学
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