治国只靠儒家的仁义或是法家的酷刑都是错误的,想昔日尧舜治天下,不赏而民劝、不罚而民畏,今赏罚而民且不知仁德,刑自此立……”
“不,不。当年圣天子的时代,咱们再往早说些,那个时候只有草屋,人有野果、打猎就知足。当剩余价值出现之后,人心必会有贪婪之意,所以……”
庄周跪坐在白晖面前,白晖盘膝坐在庄周面前。
两人就这么争执了一夜,似乎还有无尽的话题没有讨论完。
然后又是一天,又是一夜。
除了送饮食入内之外,白晖不允许任何人打扰自己。
吵累了,睡。醒了,继续。
终于,又一天一夜过去了,白晖突然来了一句:“子非鱼安知鱼之乐,师非民安知民之苦乐。师非天地,安知已德以治万民?”
白晖最后一句就是在说,庄周你是老师,但你不是天地,所以不能用你的道德给天下作道德定义。
庄周败了。
而且是败在了自己的名言,子非鱼安知鱼之乐这句话之下。
“你以为如何?”
“选万民之宿老,代表万民说出他们的诉求。集天下之诉求来定天下的规矩。”
庄周反问:“天下愚民,一万民一万种思想,如何定天下共用之规矩?”
“先教民,再听诉求。”
“如何教?”
“先编个故事如何,比如天地如何产生?”
“天地如何产生?”
“这个天地本混沌,盘古开天地……”讲创世神话白晖是专业的,很快就一路编到了尧舜,然后女娲补天、工共大战等等。
庄周认真的听完后反问:“你这是在骗天下人?”
“骗又如何,至少骗到最后天下人懂了天地起源,懂了敬畏天地。老师你也说纯儒家治国不好,纯法家治国也不好,试问道家冶国也好不到那里,只有集三家
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