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“元晖，你觉得那位马植如何？他能和我朝的儒生相比吗?”
武好古和米友仁交谈的话题又转向了马植，这位辽国来的汉人大族子弟到哪儿总能给人留下深刻的印象。
“马植？”米友仁笑了笑，摇摇头道，“老师，您怎把他和儒生想到一块儿去了？”
“怎么？他不是儒生吗？他可是精通六艺，多半还师出北朝名儒吧？”
“师出名儒？”米友仁还是摇头，“老师，虽然辽国这些年也开始崇儒了，不过他们的儒和我朝的儒还是……还是有些不同的。”
“哦？”借着昏暗的烛光，武好古看着米友仁，似乎在等待他的结论。
“我朝的儒业以德为重，以文次之，所修的是文德。”米友仁说，“而北朝的儒业，却偏重武略，教养出来的不是大儒，而是谋臣军将……这等人物自是有些用兵治国之才的，但是有才而无德，却是国家取乱的根本！
辽朝有马植这样的儒生，恐怕不是国家之福啊！”
武好古点点头，米友仁所言非虚，马植这样的人的确不是辽国之福！
米友仁接着说：“另外，儒业若是兼修六艺，所育之人虽允文允武，但是研习六艺的花费太高，普天下又有多少人家可以负担？若儒业以兼修六艺为上，又如何承担教化万众之则？
而万众百姓中的佼佼者若不能修儒，又如何科举入仕呢？如果没有了朝为田舍郎，暮登天子堂的通天之梯，这天下英雄可就……”
科举的目的并不全是为了取材，而是为了搭起一部通天梯，让天下英雄都沉迷到经义文章中去。
只有这样，大宋王朝的内部才容易安稳！
米友仁笑了笑，又说：“而且科举入仕之途是很难的，一千个读书人里面也不见得有一个能中进士。那些考来考去都考不中的儒
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