德、妇言、妇容、妇功。御姐的概念还没有提炼到如此精准。但李伟杰看百度百科上也已经提炼出一个初步的标准：成熟、母性、爱好、博学智慧、足够自信、后盾、风、高贵、优雅、体贴。
相当长一个时期以来，华夏国人讲妇女解放。那么，妇女解放了是个什么样？04年宪法修正案，又讲以人为本。以人为本，何者为人？又进一步，何者为女人？御姐概念的出现，或者概念的风行，实在不可以等闲视之。
进一步考量，发现日本人提出这些一样概念，或者并没有特别的人文意义，其实仅仅是为着市场分类的简单罢了，有年轻的网友说：“看日本文化中，分的特别细。再小众的人，也能找到适合自己定位的东西。在华夏国，少数就会被忽略不计。估计是人太多了。”
虽然如此，这几个考量之间，倒也并不矛盾。御姐，成为华夏国男人最肯追捧的对象，从大的尺度上看，其实质是妇女解放的延续。与以前笑不露齿相比，你看看现在的男人，对于女人的期待，已经变成这样：一要身材火辣，爱穿职业装；二要姿态妩媚，懂得如何讨男人欢心。另外的话呢，最好还要性格独立，思想成熟，女人味浓。
换成正统的、正确的表述语言，大约是经济独立，思想独立，人格独立。这就是华夏国新女性的成熟模型了罢。为何说是成熟模型？这里有一层意思，是针对而言的。除了爱御姐，爱的人也不少。但李伟杰判断，爱只是自然型，不具备社会学意义上的风向标作用。
突然，李伟杰还看见了一个熟人，是邻居家的孩子，名叫罗依依，一个子高高的喜欢整天穿紧身牛仔裤马尾辫女生，父母都在国外，她一个人在大陆读书，高中时他还给人家补过课，只是后来考上大学联系就少了。
1米75的高挑身材，偏巧长的却极为精致柔美，瓜子型的巴掌脸，如若削尖的下巴上透露着自信高贵冷傲的气质，这显然不是故意装出的表象，而是家庭底蕴的丰富内敛
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