西方佛国有两座著名的山，第一座便是大名鼎鼎的须弥山，乃是大雷音之所在，也就是诸多佛陀修行的地方。
这第二座的名气就要略微小了些，乃是须虞山。须弥山称之为上九座之所在，也就是古梵语中的佛光之意。而这须虞山则是下九座之所在，古梵语的意思乃是佛光庇护的地方之意。从这两个山的名字就能明白他们之间的关系，须弥山的地位，明显要高过须虞山一头。
纵然如此，这须虞山在佛国之中的地位，仍旧极高。
这么说吧，用世俗世界的一句话就可以形容为——一山之下，万山之上。
在这须虞山，环绕一周，有九座道场。
这九座道场可不是一般僧侣的道场，乃是佛国地位最为特殊的九大菩萨的道场，他们分别是文殊普贤、观音大势至、日光月光、金刚手毗蓝婆这四对协助菩萨，剩下的最后一位，就是来自东土的地藏王菩萨。
在这九大菩萨之中，地藏王菩萨除了来自东方这特殊的身份之外，他还是得道最短的菩萨，用人世间的话来说，那就是资历最浅。
所以，九座道场依次排开，地藏王菩萨的道场位列最左侧。
在番密之中，佛教速来以右为尊，而最右侧的道场，正是被称之为“三百座菩萨之首”的文殊道场。
须虞山的这些道场，虽然都以各位菩萨命名，但这些道场并非是诸位菩萨的常修道场。换句话说，菩萨们平时修行都有自己的地界，比如地藏王菩萨的撕裂地狱、观音菩萨的南海大仙峰。只有到了朝圣佛祖，或者佛国有重大事件的时候，他们重回佛国，才会驻锡在自己的道场里。简而言之，就相当于咱们世俗文化的“驻京办”。
地藏菩萨地道场位置最偏，所以，向来也最幽僻。再加上佛国对这位来自东方世界的菩萨向来有多出揣测，因此，往来人员也寥寥无几。
自从在撕裂地狱撤离之后，菩萨一直都在这座道场里修行
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