交通不便。”
“现在运河修好了,水利、海堤等基本完工。最难的日子挺过去了,但是现在欠了大笔的钱……我们没完成原始积累,在阜宁到南通的运河修通、基建打好后,谁都知道马上就要变好了。但所有肯借钱给我们的,都要求我们拿土地作为抵押,为了将来收地。”
“这里村子里的人,是男耕女织,但又不是男耕女织。织机不是她们的、棉纱不是他们的、织出来的布也不是她们的。”
“所以我说,这是男耕女织,但又不是。”
“这里的基建,是汉时孝文帝时候完成的。这苦,是孝文皇帝时候的吴人吃的。前人栽树后人乘凉。”
“而从阜宁到南通的基建、海堤水利等,要我们自己承担,前人没留下什么。我们当初只顾着圈地大小,圈了24万亩,资本不足,之后的基建中元气大伤。”
“等着基建完成,运河修通,也没钱去买铁轮织布机。”
“兴国公的产业扶植低息贷款,审核严格,他直接出面给否了,坚决不贷给我们……”
说到这,孟松麓心里也是有些不爽,觉得这就不公平。
那些在苏北地区圈地的资本,就不需要考虑自我积累的问题。
靠着海外贸易、盐业利润等早早完成了原始积累,不管是水利还是海堤运河,都是前期投资,赔钱货。
可人家赔得起啊。
撑过了基建运河这段时间,眼看着淮南的圈地棉田就要起飞。
南通地区的纺织业资本,也会沿着阜宁到南通的运河,一路北上,不断渗透瓦解,将更多的运河沿岸的男耕女织,变成现在这种奇怪的男耕女织模式。
当时乡约村社的尝试,就是复古制的。
是均田授田的,要靠程廷祚提倡的“泛爱”和儒家的家庭伦理为单位,靠乡贤乡约为基石,泰州学派当年的聚合会为模型,搞出来的一个四不像的东西。
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