缔男耕女织的自给自足经济，增加商业流通和劳动分化，是有利于百姓生计的。”
“此可以治天下，亦可以用在国与国之间，搞生产分工。天朝素来不产檀香，而因释家影响，又喜檀香。”
“这檀香山不用檀香，加之贫穷，正可以檀香而利其民。天朝得檀香，岛上得补铁，双赢之利。”
“利而民富，民富而后可教也……”
说是天朝不产檀香，可别的地方也产，最终还是要用“禁百钟之家不得事鞒，千钟之家不得为唐园”这样的“禁”，来完成经济一体化构建。
理论上，南洋的檀香，走经济学上的古典自由主义原则，看不见的手之下，优势更大。
可刘钰非要伸看得见的手。
他是打定了主意，南洋很近，经济联系已经够深了。
少了檀香，还有别的，强制毁灭东帝汶的檀香，不会影响大顺对南洋的经济控制。
但檀香山可是远的很，而且就这个距离，檀香木应该是短期之间唯一有价值和大顺本土产生密切联系的贸易品。反正不可能让他们横跨四十个经度来卖芋头。
孟松麓对这一套鼓吹社会分工、地域分工的理论，实在不知道该以一种什么样的态度来面对。
想着当初权哲身和他表达的大顺不行王道的不满，说大顺霸术太重云云，当初虽然出于国家的立场进行了反讽，可要说念经念多了，心里没有自我反思和嘀咕，那是不可能的。
好在这个办法，去掉刘钰说的这些东西，他也能接受王得山泽之利的办法，合乎周官之学。
至少，比刘钰让他拿彗星回归去装神弄鬼要容易接受。
只不过想着刘钰已经答应了要见权哲身，孟松麓觉得还是应该稍微“提醒”一下刘钰，说话的时候兜着点。
毕竟权哲身也是朝鲜国的贵族阶层，他们学派的那群人，在那边影响还是很大的，而且一些人还身居高位
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