大义之下，干起活来就有劲儿。
反正孟松麓是打定了主意，就算实在打不开局面，他也不会用刘钰说的用彗星装神棍这个办法。
妥协的太多，最终会发现妥协是无底线的。
他觉得乡社问题上，已经向现实妥协太多了，这一次远赴万里之外，要是还不断妥协才能成事，那他的信仰可真就要崩塌了。
不过刘钰觉得这样也好，既然他打定的主意是拉拢檀香山的上层、扶植统治者，那么泰州学派那一套非牧民的宗教化的东西，效果实在不好说。
刘钰是觉得，抓住这个先发时机，檀香山那边问题肯定不大。
一夫多妻、酒、祖先崇拜。
这三件事，都精准地踩在了基督教传教士的脚丫子上。
相对而言，上层对儒学的这套东西应该更容易接受。
反倒是泰州学派继承者的民间传播，此时或许会适得其反。以后再说以后的吧。
刘钰又抓住这三点，仔细叮嘱了一下孟松麓，告诉他檀香山这边想要抵抗基督教的入侵，有且只有一个办法，那就是大顺模式。
行政力量、国家暴力机关直接下场。
所以，先让这群出现了阶级分化、但还没有统一的群岛部落，形成一个国家、并且拥有一定的集权能力，这是此前大顺殖民的最优选择。
打出祖先崇拜、不严格禁酒、一夫一妻多妾制这三张牌，维护上层的特权和优势，靠他们控制的行政力量，顶住敌方的宗教进攻。
至于如何拉拢上策，如何加强王权，刘钰知道这群《周礼》派多少是比较重视官营经济的。
于是他和孟松麓说了半句话。
义利义利，有义有利，方能拉拢当地上层，尤其是统治阶级的力量。
在大顺疯狂挖金子促进岛上种植园化之前，可以搞“山泽之利”。
檀香山的山泽之利，自然是檀香
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